জাফর আহমাদ

কুরআন-হাদিস সাক্ষী, তিনি এমনটি করার জন্য প্রেরিত হননি; বরং পৃথিবীর অসংখ্য খোদার নাগপাশ থেকে সমাজ ও সভ্যতাকে মুক্ত করে এক আল্লøাহর গোলামে পরিণত করার সব কর্মসূচি গ্রহণ করেছিলেন। আল্লøাহ রাব্বুল আলামিন বলেন, ‘তিনিই তো তার রাসূলকে হেদায়াত ও সত্য দ্বীনসহকারে পাঠিয়েছেন, যেন এটিকে অন্যান্য সর্বপ্রকার দ্বীনের ওপর বিজয়ী করে দেন- তা মুশরিকদের যতই অপছন্দ হোক না কেন।’ (সূরা আছ-সফ-৯)

আল্লøাহর পক্ষ থেকে যে হেদায়াত তথা আল কুরআন ও সত্য দ্বীন তিনি পেয়েছেন তা মানুয়ের গোটা জীবন ব্যবস্থার প্রত্যেকটি বিভাগের প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। যেখানে কেবল আল্লøাহর আনুগত্য ও বিধান বিজয়ী ছিল। সেখানে আল্লøাহর আনুগত্য ও বিধানের বিপরীত সব প্রকার চিন্তা, চেতনা নামমাত্রও ছিল না। আর এটিই তাঁর কাজ ও এ কাজ তাঁকে অবশ্যই করতে হয়েছে। কাফের ও মুশরিকরা মেনে নেয় তবুও, না মেনে নেয় তবুও এবং বিরোধিতা ও প্রতিরোধের মুখে পুরো শক্তির মোকাবেলা করে রাসূল সা:-কে এ ‘মিশন’ অবশ্যই পূর্ণ করতে হয়েছে। পাহাড়সম বাধা আর বিরোধিতা নিয়ে পুরো তাগুতি শক্তির সাথে লড়ে গেছেন। এ জন্য তাঁকে অসংখ্য নির্যাতন, দুঃখ-কষ্ট, কঠিন ষড়যন্ত্রসহ অত্যধিক সুযোগ-সুবিধা দেয়ার লোভনীয় অফারের সম্মুখীন হতে হয়েছে; কিন্তু কোনো কিছুই তার মিশনকে সম্মুখে এগিয়ে নেয়ার পথকে রোধ করতে পারেনি।

কিন্তু অত্যন্ত পরিতাপের বিষয়, আমরা দৈনন্দিন কুরআনের সাথে যে ধরনের আচরণ করে যাচ্ছি, আল্লাহর রাসূল সা:-এর জীবন চরিতের সাথে ঠিক সে আচরণই করে যাচ্ছি। প্রত্যেকেই আমরা নিজেদের সুবিধা অনুযায়ী কুরআনকে যেমন শতধা ভাগ করেছি। আল্লøাহর রাসূল সা:-এর জীবন চরিতকেও আমরা আমাদের সুবিধামতো ভাগ করে বিশেষ অংশের ওপর আমল করে যাচ্ছি। প্রকৃতপক্ষেই আমরা আমাদের দৈনন্দিন জীবনে আল কুরআন ও রাসূল সা:-এর চরিতের সহজ ও সরল কাজগুলো ঘটা করে পালন করে যাচ্ছি, কিন্তু জীবনের বেশির ভাগ সমস্যা সমাধানের জন্য ধারস্থ হচ্ছি মানবরচিত মতবাদের কাছে। যার ফলে পার্থিব জীবনে আমরা বিশ্বময় অপমানিত ও লাঞ্ছিত হচ্ছি। কুরআনের সাথে কি ধরনের আচরণ করা হচ্ছে সে সম্পর্কে অবশ্যই আল্লাহ তায়ালা জিজ্ঞাস করবেন, ‘যারা কুরআনকে টুকরো টুকরো করেছে; সুতরাং তোমার মালিকের শপথ, ওদের সবার কাছে আমি অবশ্যই প্রশ্ন করব। সে সব বিষয়ে, যা কিছু আচরণ তারা (কুরআনের সাথে) করত।’ (সূরা হিজর : ৯১-৯৩)

অথচ কুরআন ছিল রাসূল সা:-এর পথের সার্বক্ষণিক গাইড ও শক্তিশালী মিত্র। দৈনন্দিন এ কুরআনই কঠিন সংগ্রামে তাঁকে শক্তি জোগাত। সে কুরআন তিলাওয়াত, অধ্যয়নে আমরা আমাদের মূল লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যকে সামনে রেখে যেমন এর সাথে জড়িত হই না; তেমনি রাসূল সা:-এর পুরো জীবন থেকেও শিক্ষা গ্রহণ করি না। কুরআন থেকে পুরোপুরি ও সত্যিকার হেদায়াত লাভ সম্ভব নয়, যতক্ষণ পর্যন্ত এর অর্থ অনুধাবন করা না যায়। তেমনি আল্লøাহর রাসূল সা:-এর জীবন থেকে সত্যিকার হেদায়াত লাভ যেমন সম্ভব নয়, যতক্ষণ পর্যন্ত তাঁর পুরো জিন্দিগিকে একটি জীবন, একটি আদর্শ হিসেবে গ্রহণ না করা যায়। কুরআন যেমন শুধু সওয়াবের উদ্দেশ্যে তিলাওয়াত করা ও পবিত্র গ্রন্থ আধ্যাত্মিকতার প্রতীক, পবিত্র মুজেজা ইত্যাদি বলে চিত্তকে শান্ত করার জন্য অবতীর্ণ হয়নি; তেমনি রাসূল সা:-এর চরিত্রের বিশেষ কোনো দিক বা অধ্যায় আলোচনা করে আবেগ প্রকাশ করলেই তাঁর সঠিক মূল্যায়ন বা দায়িত্ব পালন করা হবে না।

আল্লøাহর রাসূল সা:-এর চরিত্র ছিল আল কুরআন। তাই আল কুরআন থেকে বিচ্ছিন্ন করে রাসূল চরিত্রকে বোঝা যেমন সম্ভব নয়; তেমনি আল কুরআনের শিক্ষাকে সঠিকভাবে বুঝতে হলে রাসূল সা:-এর ২৩ বছরের জীবনের আলোকেই বুঝতে হবে। কারণ বিশ্বনেতা হজরত মুহাম্মদ সা: যে আন্দোলনের নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন ওই আন্দোলনের চাহিদা অনুযায়ী যখন যতটুকু প্রয়োজন ততটুকুই অবতীর্ণ করা হয়। আল্লøাহ তায়ালা বলেন, ‘যারা কুরআনকে অস্বীকার করে তারা বলে- আচ্ছা পুরো কুরআন তার ওপর একবারেই নাজিল হয়নি কেন? আসলে কুরআন তো এভাবেই নাজিল হওয়া উচিত ছিল যাতে করে এই ওহি দিয়ে আমি তোমার অন্তরকে মজবুত করে দিতে পারি এ কারণেই আমি একে থেমে থেমে নাজিল করেছি।’ (সূরা ফোরকান-৩২)

তাই কুরআন বুঝার জন্য রাসূলুল্লøাহ সা:-এর সংগ্রামী জীবনকে সামনে রাখতে হবে। সাহাবায়ে কেরাম রাসূলুল্লাহ সা:-এর সংগ্রামের মাধ্যমে কুরআনকে সহজে বুঝেছিলেন। যারা রাসূল সা:-এর জীবনের আলোকে কুরআনকে বুঝতে চান না কিংবা তদনুযায়ী কাজ করতে নারাজ তাদের বর্ণনা করা হয়েছে এমন গাধা হিসেবে, যারা ওজন বহন করে; কিন্তু তারা জানে না কি বহন করছে এবং তা থেকে না হতে পারে উপকৃত। তারা সেই হতভাগা, যাদের বিরুদ্ধে আল্লøাহর নবী সা: বিচারের দিন অভিযোগ করবেন- ‘হে আমার আল্লøাহ, আমার জাতির লোকেরা এই কুরআনকে উপহাসের বস্তু বানিয়ে নিয়েছিল।’ (সূরা ফোরকান-৩০)